يحضرا وحضر « 1 » عدلان من أهل الذّمّة ، فليشهدهما « 2 » بما يريد « 3 » . ثمّ قال - سبحانه - : « تحبسونهما من بعد الصّلاة » قيل : من بعد صلاة الظّهر « 4 » . وقيل : من بعد صلاة العصر ، لأنّها وقت عبادتهم « 5 » . « فيقسمان باللّه » أنّهما « 6 » ما بدّلا ولا خانا ولا كتما ، وأنّهما لا يشتريان بذلك ثمنا ، ولا يحابيان وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى منهما ، فيعمل على ما « 7 » شهدا به . ثمّ قال - سبحانه - : فَإِنْ عُثِرَ « 8 » ؛ أي : اطّلع « 9 » [ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً ؛ أي : ] « 10 » خانا أو بدّلا . فَآخَرانِ : من أولياء الميّت يحلفان باللّه أنّهما خانا وبدّلا « 11 » ، و لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما . فيرجع عليهما بما شهدا به . وروي عن ابن عبّاس - رحمه اللّه - : أنّ هذه الآية منسوخة ، بأنّ شهادة أهل

--> ( 1 ) ج : يحضر . ( 2 ) ب : فيشهدهما . ( 3 ) تفسير الطبري 7 / 70 . ( 4 ) التبيان 4 / 45 . ( 5 ) تفسير الطبري 7 / 71 . ( 6 ) ليس في أ . ( 7 ) ليس في أ . ( 8 ) ب زيادة : على أنّهما استحقّا إثما . ( 9 ) ليس في ب . ( 10 ) ليس في ب . ( 11 ) سقط من هنا قوله تعالى : يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ .